【原文】
一日，論為學功夫。
先生曰：「教人為學，不可執一偏。初學時心猿意馬，拴縛不定，其所思慮，多是『人欲』一邊，故且教之靜坐息思慮。久之，俟其心意稍定，只懸空靜守，如槁木死灰(1)亦無用，須教他省察克治。省察克治之功則無時而可間，如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時將好色好貨好名等私，逐一追究搜尋出來，定要拔去病根，永不復起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著，才有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容，與他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除廓清。到得無私可克，自有端拱(2)時在。雖曰『何思何慮』(3)，非初學時事。初學必須思，省察克治即是思誠，只思一個天理，到得天理純全，便是『何思何慮』矣。」
【譯文】
有一天，師生共同探討做學問的功夫。
先生說：「教人做學問，不能偏執一端。在剛開始學習時心猿意馬，精力渙散，所考慮的大多是『人欲』方面的事，所以姑且先教他靜坐，以安定思緒。久而久之，以使他心能安定，但若只是教他懸空靜處，以至於像槁木死灰一般，也就沒有什麼用了。此時必須教他省察克己的功夫，此一功夫從來不能間斷，好比剷除盜賊，要有一個徹底清除的決心。無事時，把好色、貪財、慕名等私慾統統搜尋出來，拔去病根，使他們不再有死灰復燃的機會，才算痛快。就像貓捉老鼠，眼睛盯著，耳朵聽著，摒棄一切私心雜念，態度堅決，不能姑息遷就，不給它喘息的機會，不能放它生路，這才是真正的功夫，如此才能掃盡心中的私慾。一旦達到心中沒有私慾，自然能做到端身拱手。雖然說『何思何慮』，但那不是初學時該做的。初學時必須想著內省自察、克制私慾，這就是思『誠』，只思一個天理，等到天理完全純正時，就是『何思何慮』的境界了。」
(1) 槁木死灰，出自《莊子·齊物論》：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」
(2) 端拱，端坐拱手。
(3) 何思何慮，出自《易經·系辭下》：「天下何思何慮！天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮！」
本章完!