【原文】
問：「大人與物同體，如何《大學》又說個厚薄(1)？」
先生曰：「惟是道理自有厚薄。比如身是一體，把手足捍頭目，豈是偏要薄手足？其道理合如此。禽獸與草木同是愛的，把草木去養禽獸，又忍得；人與禽獸同是愛的，宰禽獸以養親與供祭祀、燕賓客，心又忍得；至親與路人同是愛的，如簞食豆羹(2)，得則生，不得則死，不能兩全，寧救至親，不救路人，心又忍得；這是道理合該如此。及至吾身與至親，更不得分別彼此厚薄。蓋以仁民愛物(3)皆從此出，此處可忍，更無所不忍矣。《大學》所謂厚薄，是良知上自然的條理，不可逾越，此便謂之義；順這個條理，便謂之禮；知此條理，便謂之智；終始是這個條理，便謂之信。」
【譯文】
問：「人與物同為一體，而《大學》中為什麼又說厚薄呢？」
先生說：「只因為道理自然有厚薄。例如，人的身是一體的，但用手腳去捍衛腦袋和眼睛，難道是刻意地要看輕手和腳嗎？而只是從道理上講就應該如此。同樣，對禽獸和草木一樣有著愛，但是卻拿草木去養禽獸，又怎忍得？對人和禽獸一樣有著愛，但宰殺禽獸去孝養親人、祭祀祖先、招待賓客，人心又怎忍得？對至親和路人一樣有著愛，但如果你只有一簞食、一豆羹，得到就能活，得不到就會餓死，在此無法兩全的情形下，你先去救親人，而不救路人，人心又怎忍得？等等這些，都是因為從道理上講應該如此。至於我自己和骨肉至親，更不能分厚此薄彼。所以，仁民愛物都是從這個簡單道理出發的，若此處能忍心，則會無所不忍了。《大學》上說厚薄，實乃良知上的自然條理，不可逾越，這就是所謂的義；遵循這個秩序，就稱為禮；明白這個秩序，就稱為智；始終堅持遵守這個秩序，就稱為信。」
(1) 厚薄，出自《大學》第一章：「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。」
(2) 簞食豆羹，出自《孟子·告子上》第十章：「一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之。萬鍾於我何加焉。」
(3) 仁民愛物，出自《孟子·盡心上》第四十五章：「孟子曰：『君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。』」
本章完!