【原文】
問：「孔子所謂遠慮(1)，周公夜以繼日(2)，與將迎不同。何如？」
先生曰：「遠慮不是茫茫蕩蕩去思慮，只是要存這天理。天理在人心，亙古亙今，無有終始。天理即是良知，千思萬慮，只是要致良知。良知愈思愈精明，若不精思，漫然隨事應去，良知便粗了。若只著在事上茫茫蕩蕩去思，教做遠慮，便不免有毀譽、得喪、人欲攙入其中，就是將迎了。周公終夜以思，只是『戒慎不睹，恐懼不聞』的功夫。見得時，其氣象與將迎自別。」
【譯文】
問：「孔子所說的『遠慮』，周公的『夜以繼日』，與『將迎』有什麼區別？」
先生說：「遠慮並不是不著邊際地去思考，只是要存這個天理。天理自在人心，且亙古亙今，無始無終。天理即是人的良知，千思萬慮的目的不過是致良知。良知是越思索越精明，若不深思熟慮，只是隨隨便便地隨事情轉，良知就變得粗陋了。但如果你只是在具體事上不著邊際地思考，就自以為是遠慮了，就不免有毀譽、得失、私慾摻雜其間，也就和『將迎』沒區別了。周公的夜以繼日思慮善否，其實是『戒慎不睹，恐懼不聞』的功夫。認識了這一點，自然就知道周公的氣象與『將迎』之別。」
(1) 出自《論語·衛靈公》第十一章：「人無遠慮，必有近憂。」
(2) 出自《孟子·離婁下》第二十章：「周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。」
本章完!