【原文】
先生曰：「告子是硬把捉著此心，要他不動；孟子卻是集義到自然不動。」
又曰：「心之本體原自不動。心之本體即是性，性即是理。性元不動，理元不動。集義是復其心之本體。」
【譯文】
薛侃向先生請教孟子講的「不動心」與告子講的「不動心」有什麼區別。
先生說：「告子的不動心是強行把捉住心，使心不動；孟子的不動心則是通過不斷修養德性使心自然不動。」
先生又說：「心之本體，原本就是不動的。心的本體就是性，性即理。性原本不動，理也原本不動。集義就是恢復心的本體。」
(1) 尚謙，指薛侃（？—1545），字尚謙，號中離，廣東揭陽人。從學陽明四年，致仕後，致力傳播陽明之學，辯護甚力。本書第三卷即為薛侃所錄。
(2) 孟子之不動心，見《孟子·公孫丑上》第二章：「曰：『敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？』『告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。』不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：『持其志，無暴其氣。』」
本章完!