【原文】
愛曰：「先儒論《六經》，以《春秋》為史。史專記事，恐與《五經》事體終或稍異。」
先生曰：「以事言謂之史，以道言謂之經。事即道，道即事。《春秋》亦經，《五經》亦史。《易》是包犧氏(1)之史，《書》是堯、舜以下史，《禮》《樂》是三代史。其事同，其道同，安有所謂異！」
【譯文】
徐愛問：「先儒討論《六經》，認為《春秋》是史書。而史書專門記載歷史事件，恐怕和其他《五經》的體例宗旨稍有出入。」
先生說：「從記事方面講叫『史』，從論道方面講叫『經』。事實是天理的表現，天理表現為事實。所以《春秋》也是經，《五經》也是史。《易》是伏羲氏時的史，《尚書》是堯、舜以後的史，《禮》《樂》是夏、商、週三代時的史。他們記述的事相同，弘揚的道相同，哪裡有所謂的不同呢？」
(1) 包犧氏，即伏羲。在神話中，伏羲養犧牲以足庖廚，故又有是稱。
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