【原文】
問：「寧靜存心時，可為『未發之中』(1)否？」
先生曰：「今人存心，只定得氣。當其寧靜時，亦只是氣寧靜，不可以為『未發之中』。」
曰：「未便是中，莫亦是求中功夫？」
曰：「只要去人欲、存天理，方是功夫。靜時唸唸去人欲、存天理，動時唸唸去人欲、存天理，不管寧靜不寧靜。若靠那寧靜，不惟漸有富靜厭動之弊，中間許多病痛，只是潛伏在，終不能絕去，遇事依舊滋長。以循理為生，何嘗不寧靜；以寧靜為主，未必能循理。」
【譯文】
陸澄問：「當寧心靜氣時，可否稱為『未發之中』？」
先生說：「現在人的寧心，也只是為了靜氣。當他寧靜時，也只是氣息的寧靜，不能妄稱『未發之中』。」
陸澄說：「未發就是中，寧靜是求中的功夫嗎？」
先生說：「只要是去人欲、存天理，就可稱為功夫。靜時念念不忘去人欲、存天理，動時也念念不忘去人欲、存天理，無論寧靜與否。如果只一味依靠外在的平靜，那麼不僅會逐漸產生喜靜厭動的毛病，還會有許多其他的毛病，只是潛伏著，終究不能根除，一遇到事情便會滋長。只要內心時刻依循天理，又怎會不平靜呢；然而僅僅追求平靜，卻未必能夠依循天理。」
(1) 未發之中，出自《中庸》第一章：「喜怒哀樂之未發，謂之中。」
本章完!