【原文】
問：「名物度數(1)，亦須先講求否？」
先生曰：「人只要成就自家心體，則用在其中。如養得心體，果有『未發之中』，自然有『發而中節之和』，自然無施不可。苟無是心，雖預先講得世上許多名物度數，與己原不相干，只是裝綴，臨時自行不去。亦不是將名物度數全然不理，只要『知所先後則近道』(2)。」
又曰：「人要隨才成就，才是其所能為。如夔之樂，稷之種(3)，是他資性合下(4)便如此。成就之者，亦只是要他心體純乎天理，其運用處，皆從天理上發來，然後謂之才。到得純乎天理處，亦能『不器』，使夔、稷易藝而為，當亦能之。」
又曰：「如『素富貴行乎富貴，素患難行乎患難』(5)，皆是『不器』。此惟養得心體正者能之。」
【譯文】
問：「名物度數，也須先行研究嗎？」
先生說：「人只要能成就自己的心體，那麼用就包含在其中了。倘若把心體修養得真有一個未發之中，自然有發而中節之和，自然是做什麼都沒有問題。如果沒有這顆心，即使事先學得了許多名物度數，與自己卻毫不相干，僅是臨時撐撐門面，自然不能處事應物。當然，這並不是說不要去學好名物度數，只是要『知道做事的先後順序，這就接近聖道了』。」
先生接著說：「人要根據自己的才能成就自己，這才是他所能做到的。例如，夔精通音樂，稷擅長種植，是他們的天性適合，所以如此。成就一個人，也只是要他的心體純正地合乎天理就行，應事物理，都是從天理上產生出現的，然後才可稱『才』。達到純天理的境界，也就能成為『不器』之才，假如讓夔和稷改變角色，夔種穀，稷作樂，照樣能行。」
先生又說：「《中庸》中說的『身處富貴就做富貴時能做的事，患難就做患難中能做的事』，都屬於『不器』。這些只有把心體修養得純正的人方可做到。」
(1) 名物度數，世間年獸草木等物皆有名，禮樂刑政等度皆有數。
(2) 出自《大學》第一章：「物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。」
(3) 夔之樂，稷之種，出自《尚書·舜典》：「帝曰：『汝後稷，播時百谷。』帝曰：『夔！命汝典樂，教胄子。』」
(4) 合下，現在。
(5) 出自《中庸》第十四章：「素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。」
本章完!