【原文】
蕭惠(1)問：「己私難克，奈何？」
先生曰：「將汝己私來，替汝克。」先生曰：「人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。」
蕭惠曰：「惠亦頗有為己之心，不知緣何不能克己？」
先生曰：「且說汝有為己之心是如何？」
惠良久曰：「惠亦一心要做好人，便自謂頗有為己之心。今思之，看來亦只是為得個軀殼的己，不曾為個真己。」
先生曰：「真己何曾離著軀殼？恐汝連那軀殼的己也不曾為。且道汝所謂軀殼的己，豈不是耳、目、口、鼻、四肢？」
惠曰：「正是為此；目便要色，耳便要聲，口便要味，四肢便要逸樂，所以不能克。」
先生曰：「美色令人目盲，美聲令人耳聾，美味令人口爽，馳騁田獵令人發狂，這都是害汝耳、目、口、鼻、四肢的，豈得是為汝耳、目、口、鼻、四肢！若為著耳、目、口、鼻、四肢時，便須思量耳如何聽，目如何視，口如何言，四肢如何動？必須非禮勿視、聽、言、動(2)，方才成得個耳、目、口、鼻、四肢，這個才是為著耳、目、口、鼻、四肢。汝今終日向外馳求，為名、為利，這都是為著軀殼外面的物事。汝若為著耳、目、口、鼻、四肢，要非禮勿視、聽、言、動時，豈是汝之耳、目、口、鼻、四肢自能勿視、聽、言、動？須由汝心。這視、聽、言、動皆是汝心。汝心之視，發竅於目；汝心之聽，發竅於耳；汝心之言，發竅於口；汝心之動，發竅於四肢。若無汝心，便無耳、目、口、鼻。所謂汝心，亦不專是那一團血肉。若是那一團血肉，如今已死的人，那一團血肉還在，緣何不能視、聽、言、動？所謂汝心，卻是那能視、聽、言、動的，這個便是性，便是天理。有這個性，才能生。這性之生理，便謂之仁。這性之生理發在目，便會視，發在耳，便會聽，發在口，便會言，發在四肢，便會動，都只是那天理發生。以其主宰一身，故謂之心。這心之本體，原只是個天理，原無非禮。這個便是汝之真己，這個真己是軀殼的主宰。若無真己，便無軀殼。真是有之即生，無之即死。汝若真為那個軀殼的己，必須用著這個真己，便須常常保守著這個真己的本體，戒慎不睹，恐懼不聞(3)，唯恐虧損了他一些。才有一毫非禮萌動，便如刀割，如針刺，忍耐不過，必須去了刀，拔了針。這才是有為己之心，方能克己。汝今正是認賊做子，緣何卻說有為己之心不能克己？」
【譯文】
蕭惠問：「自己的私慾不容易克除，怎麼辦？」
先生答：「把你的私慾說出來，我來替你克。」又說：「人需要有為自己著想的心才能克去私慾；能夠克去私慾，才能成就自己。」
蕭惠說：「我有為自己著想的心，但不知為什麼還是不能夠克制自己。」
先生說：「那你且談談你為自己的心是怎樣的？」
蕭惠沉思良久說：「我也一心想做個好人，便覺得這就算是有了為己之心。現在想來，也只是為求得一個外在的自己，而不是一個內在的自己。」
先生說：「真正的自己什麼時候離開過軀體？恐怕你也不曾為那外在的自己。你所謂外在的自己，豈不成了專指耳、目、口、鼻、四肢嗎？」
蕭惠說：「正是為了這些；眼睛貪戀美色，耳朵貪戀美聲，口貪戀美味，四肢貪圖安逸，所以才不能克制自己。」
先生說：「美色令人目盲，美聲令人耳聾，美味令人口爽，馳騁田獵令人發狂，所有這些，對你的耳、目、口、鼻和四肢都有損害，怎麼會有益於耳、目、口、鼻和四肢呢？如果真的是為了耳、目、口、鼻和四肢，便該思量耳朵怎樣聽，眼睛怎樣專注，嘴怎樣說話，四肢怎樣活動？必須做到非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，才能實現耳、目、口、鼻和四肢的功能，這樣才是真正地為了五官四肢。你現在每天只知道向外尋求，為名為利，這都是為了心外的私慾。你如果真的為五官四肢，就要做到非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，難道你的耳目口鼻和四肢會自動不看、不聽、不說、不動嗎？這是由你的心來決定的。這看、聽、說、做，其實都是自你的內心發出的。你的心支配眼去看；支配耳去聽；支配嘴去說；支配四肢去運動。如果你的心不存在，就沒有你的耳目口鼻和四肢的活動。所謂你的心，也不單是那一團血肉。若心僅是那一團血肉，如今已死的人，那一團血肉還在，緣何不能視聽、言、動呢？因此，你的心就是那個能支配視、聽、言、動的心，這個就是性，就是天理。有了這個性，才能產生這性的生存之理，也就是仁。這個本性之上的生存之理，表現在眼上是看，表現在耳上是聽，表現在嘴上是說，表現在四肢上是動，這些都是天理在起作用。因為天理主宰著人的身體，所以稱為心。這個心的本體，本源其實就是天理，原本無非禮存在。這才是你真正的自己，它是人軀體的主宰。如果沒有真我，也就沒有了軀體。有了真我就有生命，沒有真我就會死去。你如果真的是為了肉體的自己，必須依靠真我，時刻存養這個真我的本體，戒慎不睹，恐懼不聞，唯恐對真我的本體有一絲損傷。稍有絲毫非禮思想，便感覺如刀割針刺一般不堪忍受，必須扔刀、拔針才好。這樣才是一個為己的心思，才能夠克制自己的私慾。你現在的認識類似於認賊作子，怎麼還說自己雖有為己之心卻無法克己呢？」
(1) 蕭惠，於都人，其餘不詳。
(2) 出自《論語·顏淵》第一章：「子曰：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』」
(3) 出自《中庸》第一章：「是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」
本章完!