【原文】
來書云：「今之為朱、陸之辨者尚未已。每對朋友言，正學不明已久，且不須枉費心力為朱、陸爭是非，只依先生『立志』二字點化人。若其人果能辨得此志來，決意要知此學，已是大段明白了；朱、陸雖不辨，彼自能覺得。又嘗見朋友中見有人議先生之言者，輒為動氣。昔在朱、陸二先生所以遺後世紛紛之議者，亦見二先生工夫有未純熟，分明亦有動氣之病。若明道則無此矣。觀其與吳涉禮論介甫(1)之學云：『為我盡達諸介甫，不有益於他，必有益於我也』。氣象何等從容！嘗見先生與人書中亦引此言，願朋友皆如此，如何？」
此節議論得極是極是，願道通遍以告於同志，各自且論自己是非，莫論朱、陸是非也。以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。凡今天下之論議我者，苟能取以為善，皆是砥礪切磋我也，則在我無非警惕修省進德之地矣。昔人謂「攻吾之短者是吾師」(2)，師又可惡乎？
【譯文】
你信中說：「目前，分別為朱、陸爭辯的現象依然存在。我常常對朋友說，天下不見正學之光明已經很久了，大家更無必要替朱、陸兩派爭是非，只依據先生『立志』兩個字來點化人。如果這個人果真能明辨這個志向來，決意要弄明白聖學，那麼他就等於走了一大段光明心路了；即使不去刻意爭辯朱、陸二人的是是非非，他自己也能感覺得到對錯。我也曾經看到，朋友中有人非議先生言論的人還很動氣。以前朱、陸兩位先生之所以給後世留下了很多爭議，可見二位先生的功夫還不純熟，分明有意氣用事的毛病。像程顥先生就不這樣。他在與人談介甫之學的錯處時對人說：『為我盡達諸介甫，不有益於他，必有益於我也』。氣度是何等從容淡定！我曾經看到先生寫給朋友的信函中也常常引用此言論，是希望朋友們都能這樣，是吧？」
你這段話說得非常好，希望你告訴所有志同道合的人，大家還是先各自反省自己的對錯，不要談論朱、陸二人的是與非。用言語誹謗別人，這種誹謗還不算嚴重。如果自己不能親身實踐，而只是從耳朵進又馬上從嘴巴出，終日喋喋不休，就是自己在誹謗自己，這種誹謗就很嚴重了！凡是現在議論我的世人，假如其出發點是為善，那他們就是在跟我切磋磨礪，那麼對我來說無非是更加警惕反省自己、增進品德的地方。荀子說「攻吾之短者是吾師」，老師還有什麼可惡的嗎？
(1) 介甫，指王安石，字介甫，號半山。
(2) 出自《荀子·修身》：「故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。」
本章完!