【原文】
澄曰：「好色、好利、好名等心，固是私慾，如閒思雜慮，如何亦謂之私慾？」
先生曰：「畢竟從好色、好利、好名等根上起，自尋其根便見。如汝心中決知是無有做劫盜的思慮，何也？以汝元無是心也。汝若於貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只是心之本體，看有甚閒思慮？此便是『寂然不動』，便是『未發之中』，便是『廓然大公』。自然『感而遂通』(1)，自然『發而中節』，自然『物來順應』(2)。」
【譯文】
陸澄問：「好色、貪財、慕名等心，固然是私慾，但像那些閒思雜念，為什麼也被叫做私慾呢？」
先生說：「閒思雜念歸根結底還是從好色、貪財、慕名等這些病根上滋生的，自己尋根溯源時定會發現。譬如，發自內心的絕無盜竊的想法，什麼原因？因為你根本就沒有這份心思。你如果對財、色、名、利等心思都似不做盜賊的心一樣，都剷除了，只剩下完完全全的心之本體，還有什麼閒思雜念呢？這便是心體寂靜不動，便是一切情感未發時的中正平和，便是心胸廣闊、公正。這樣的心體自然能夠感遇外物而無所不通，心體的發用也自然能夠符合中正節制，有事物呈現於心體也自然能夠順應了。」
(1) 出自《易經·系辭上》第十章：「《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。」
(2) 語出程頤：「故君子之學，莫若廓然而大公，物來而順應。」
本章完!