【原文】
問：「伊川謂『不當於喜怒哀樂未發之前求中』(1)，延平(2)卻教學者看未發之前氣象，何如？」
先生曰：「皆是也。伊川恐人於未發前討個中，把中做一物看，如吾向所謂認氣定時做中，故令只於涵養省察上用功。延平恐人未便有下手處，故令人時時刻刻求未發前氣象，使人正目而視惟此，傾耳而聽惟此，即是『戒慎不睹，恐懼不聞』(3)的工夫。皆古人不得已誘人之言也。」
【譯文】
問：「程頤先生認為『不該在喜怒哀樂發出來之前追求中正平和』，李延平先生卻教育學生觀察感情未發之前的情形，他們二人誰說得對？」
先生說：「都對。程頤先生怕學生在未表現出來之前就去追求中，從而把中看做一件事物，如我先前曾說的把氣定當做中，所以教育學生只在涵養反省體察上下工夫。李延平先生擔心學生找不到下手處，所以教育學生時時刻刻都去求未發之前的各種情形，讓人正目所見、傾耳所聽都只是這個，這就是《中庸》所說『戒慎不睹，恐懼不聞』的功夫。都是古人不得已誘導人們存養天理才說的話。」
(1) 出自《二程遺書》卷十八：「（蘇季明，程頤學生）或曰：『喜怒哀樂未發之前求中，可否？』曰：『不可。既思於喜怒哀樂未發之前求之，又卻是思也。既思即是已發，才發便謂之和，不可謂之中也。』」
(2) 延平，李侗（1088—1158），字願中，今福建南平人，為程頤再傳弟子，朱熹的老師。
(3) 出自《中庸》第一章：「是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」
本章完!