【原文】
問：「《修道說》(1)言『率性之謂道』，屬聖人分上事；『修道之謂教』，屬賢人分上事。」
先生曰：「眾人亦率性也，但率性在聖人分上較多，故『率性之謂道』屬聖人事。聖人亦修道也，但修道在賢人分上多，故『修道之謂教』屬賢人事。」
又曰：「《中庸》一書，大抵皆是說修道的事，故後面凡說君子，說顏淵，說子路，皆是能修道的；說小人，說賢、知、愚、不肖，說庶民，皆是不能修道的。其他言舜、文、周公、仲尼至誠至聖之類，則又聖人之自能修道者也。」
【譯文】
問：「《修道說》裡所講的『率性之謂道』是屬於聖人分內的事；『修道之謂教』是屬於賢人分內的事，特請教于先生。」
先生說：「普通人也能『率性』，但『率性』在聖人身上份量多，所以說『率性之謂道』是聖人分內的事。聖人也『修道』，但『修道』在賢人身上份量多，所以說『修道之謂教』是賢人分內的事。」
先生又說：「《中庸》一書，大部分都是說『修道』的事，因此，在它後邊的章句裡凡是說到君子，都是在說顏淵、子路，他們都是能『修道』的人；凡是說到小人，說到賢者、智者、愚者、不肖者、庶民，他們都是不能『修道』的人。其他的說到舜、文王、周公、孔子等，這類至誠至聖的，則又是自然『修道』的聖人。」
(1) 《修道說》，陽明所做，全文如下：率性之謂道，誠者也；修道之謂教，誠之者也。故曰：「自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。」《中庸》為誠之者而作，修道之事也。道也者，性也，不可須臾離也。而過焉、不及焉，離也。是故君子有修道之功，「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞」，「微之顯，誠之不可掩也」。修道之功若是其無間，誠之也。夫然後「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和」，道修而性復矣。致中和，則大本立而達道行，知天地之化育矣。非至誠盡性，其孰能與於此哉！是修道之極功也。而世之言修道者離矣，故特著其說。
本章完!