【原文】
澄問「操存捨亡」章。
曰：「『出入無時，莫知其鄉』(1)，此雖就常人心說，學者亦須是知得心之本體亦元是如此。則操存功夫始沒病痛；不可便謂出為亡，入為存。若論本體，元是無出無入的；若論出入，則其思慮運用是出。然主宰常昭昭在此，何出之有？既無所出，何入之有？程子所謂『腔子』(2)，亦只是天理而已。雖終日應酬而不出天理，即是在腔子裡。若出天理，斯謂之放，斯謂之亡。」
又曰：「出入亦只是動靜，動靜無端，豈有鄉邪？」
【譯文】
陸澄就《孟子》中「操存捨亡」一章請教先生。
先生說：「『出入無時，莫知其鄉』，這話雖然是就平常人的心來說的，求學的人也應知道心之本體正是這樣。如此，修煉存天理的功夫才能沒有缺陷；不可隨便認定善念出就是天理亡，善念入就是天理存。若要說本體，本源是無出無入的；如果論及出入，那麼思考運用就是出。然而人的主宰明明就在心裡，哪裡會有出？既然無所出，又有什麼入呢？程子所說的『心要在腔子裡』的腔子，也只是天理而已。雖然終日應酬不止，也不會越出天理，仍在腔子裡面。若是越出天理，就是所謂的放，就是所謂的亡。」
先生又說：「心的出和入也只是動靜而已，動靜是無端的，哪又有方向呢？」
(1) 出自《孟子·告子上》第八章：「孔子曰：『操則存，捨則亡；出入無時，莫知其鄉。』惟心之謂與？」
(2) 出自《二程遺書》：「心要在腔子裡。」
本章完!