【原文】
問：「『一日克己復禮，天下歸仁』(1)，朱子作效驗(2)說，如何？」
先生曰：「聖賢只是為己之學(3)，重功夫不重效驗。仁者以萬物為體，不能一體，只己是私未忘。全得仁體，則天下皆歸於吾仁，就是『八荒皆在我闥』(4)意。天下皆與，其仁亦在其中，如『在邦無怨，在家無怨』(5)，亦只是自家不怨，如『不怨天，不尤人』(6)之意。然家邦無怨，於我亦在其中，但所重不在此。」
【譯文】
問先生：「『一日克己復禮，天下歸仁』這句話，朱熹說這是關於效驗的學說，這種說法對嗎？」
先生說：「孔子對於自己的克己之學說，重視功夫而不重視效驗。仁者與萬物為一體，若不能一體，是自己的私慾還沒有克除乾淨。自己成全了仁的本體，那麼，天下都將歸於我的仁中，也就是『八荒皆在我闥』的意思。天下都能做到仁，我的仁也在其中了，比如『在邦無怨，在家無怨』，說的也是自身沒有怨恨，一如『不怨天，不尤人』的意思。但家邦皆無怨，我也就在其中了，只是這不是該重視的地方。」
(1) 出自《論語·顏淵》第一章：「顏淵問仁，子曰：『克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？』」
(2) 出自朱熹《論語章句集注·顏淵》第一章註：「極言其效之甚遠而至大也。」
(3) 出自《論語·憲問》第二十四章：「子曰：『古之學者為己，今之學者為人。』」
(4) 出自呂大臨《克己銘》。
(5) 出自《論語·顏淵》第二章：「仲弓問仁，子曰：『出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。』」
(6) 出自《論語·憲問》第三十七章：「子曰：『不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！』」
本章完!