【原文】
問：「『惟精』『惟一』是如何用功？」
先生曰：「『惟一』是『惟精』主意，『惟精』是『惟一』功夫；非『惟精』之外復有『惟一』也。『精』字從『米』，姑以米譬之：要得此米純然潔白，便是『惟一』意；然非加舂簸篩揀『惟精』之工，則不能純然潔白也。舂簸篩揀是『惟精』之功，然亦不過要此米到純然潔白而已。博學、審問、慎思、明辨、篤行者，皆所以為『惟精』而求『惟一』也。他如『博文』者，即『約禮』之功，『格物』『致知』者，即『誠意』之功，『道問學』(1)即『尊德性』之功，『明善』即『誠身』(2)之功，無二說也。」
【譯文】
陸澄問：「怎樣才能做到『惟精』『惟一』呢？」
先生說：「『惟一』是『惟精』的主意，『惟精』是『惟一』的功夫；並不是『惟精』之外又有『惟一』。『精』字偏旁是『米』，姑且用米來打個比方：要讓米乾淨潔白，這便是『惟一』的意思；但是如果沒有舂簸篩揀這些「惟精」的功夫，米就不能乾淨潔白。舂簸篩揀是『惟精』的功夫，但也不過是為了讓米乾淨潔白而已。像博學、審問、慎思、明辨、篤行，都是為了獲得『惟一』而進行的『惟精』功夫。其他的如『博文』是『約理』的功夫，『格物』『致知』是『誠意』的功夫，『道問學』是『尊德性』的功夫，『明善』是『誠身』的功夫，除此之外就沒有其他的說法了。」
(1) 出自《中庸》第二十七章：「故君子尊德性，而道問學。」
(2) 「明善」「誠身」，出自《中庸》第二十章：「誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。」
本章完!