【原文】
又曰：「知是心之本體，心自然會知，見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱(1)，此便是『良知』(2)，不假外求。若良知之發，更無私意障礙，即所謂『充其惻隱之心，而仁不可勝用矣』(3)。然在常人，不能無私意障礙，所以須用致知格物之功。勝私復理，即心之『良知』更無障礙，得以充塞流行，便是致其知。知致則意誠。」
【譯文】
先生又說：「知是心的本源，心自然能知，看見父母自然知道孝順，看見兄長自然知道恭敬，看見小孩落井自然有同情之心，這便是良知，不必向外求取。如果良知顯露，又無私慾迷惑，正是《孟子·盡心上》所謂『充其惻隱之心，而仁不可勝用矣』。但是作為一般人不可能沒有私心阻礙，所以就需要用『致知』『格物』的功夫。從而戰勝私心恢復天理，如此，人心的良知就再無迷惑，能夠徹底發揚流傳，這就是致良知。能致其知定可誠其意。」
(1) 出自《孟子·公孫丑上》第六章：「所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。」
(2) 出自《孟子·盡心上》第十五章：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」
(3) 出自《孟子·盡心下》第三十一章：「人能充無慾害人之心，而仁不可勝用也。」
本章完!