【原文】
一友靜坐有見，馳問先生。
答曰：「吾昔居滁時，見諸生多務知解口耳異同，無益於得，姑教之靜坐。一時窺見光景，頗收近效；久之，漸有喜靜厭動，流入枯槁之病。或務為玄解妙覺，動人聽聞。故邇來只說『致良知』。良知明白，隨你去靜處體悟也好，隨你去事上磨煉也好，良知本體原是無動無靜的。此便是學問頭腦。我這個話頭，自滁州到今，亦較過幾番，只是『致良知』三字無病。醫經折肱(1)，方能察人病理。」
【譯文】
有位朋友在靜坐中有所領悟，於是去與先生探討。
先生說：「以前我在滁州住時，見各位學生十分重視在知識見聞上辯論，嘴裡說的耳朵聽的都不一樣，我認為這不容易獲得真知，因此就教他們靜坐。過一段時間再檢查他們的進境，還是很有些時效的；但時間一久，逐漸產生了喜靜厭動、陷入枯槁的毛病。有的人專注於玄妙的解釋和感覺，藉以聳人聽聞。因此，我近來只是說『致良知』而不再提靜坐冥想。理解了良知，任你去靜處體悟、去事上磨煉都可以，良知的本體是無動無靜的。這正是學問的關鍵。針對這個問題，從在滁州時到現在，我也反覆比較對照琢磨了多少次了，發覺只有『致良知』這三個字沒有問題。這如同醫生需要親身經過病痛，方能瞭解人的病理。」
(1) 醫經折肱，出自《左傳·定公十三年》：「三折肱知為良醫。」
本章完!