【原文】
梁日孚(1)問：「居敬、窮理是兩事，先生以為一事，何如？」
先生曰：「天地間只有此一事，安有兩事？若論萬殊，禮儀三百，威儀三千(2)，又何止兩！公且道居敬是如何？窮理是如何？」
曰：「居敬是存養工夫，窮理是窮事物之理。」
曰：「存養個甚？」
曰：「是存養此心之天理。」
曰：「如此，亦只是窮理矣。」
曰：「且道如何窮事物之理？」
曰：「如事親便要窮孝之理，事君便要窮忠之理。」
曰：「忠與孝之理在君、親身上？在自己心上？若在自己心上，亦只是窮此心之理矣。且道如何是敬？」
曰：「只是主一。」
「如何是主一？」
曰：「如讀書便一心在讀書上，接事便一心在接事上。」
曰：「如此則飲酒便一心在飲酒上，好色便一心在好色上，卻是逐物，成甚居敬功夫？」
日孚請問。
曰：「一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主一，不知一即是理，有事時便是逐物，無事時便是著空。惟其有事無事，一心皆在天理上用功，所以居敬亦即是窮理。就窮理專一處說，便謂之居敬；就居敬精密處說，便謂之窮理。卻不是居敬了別有個心窮理，窮理時別有個心居敬；名雖不同，功夫只是一事。就如《易》言『敬以直內，義以方外』(3)，敬即是無事時義，義即是有事時敬，兩句合說一件。如孔子言『修己以敬』(4)，即不須言義；孟子言『集義』，即不須言敬。會得時，橫說豎說，工夫總是一般。若泥文逐句，不識本領，即支離決裂，工夫都無下落。」
問：「窮理何以即是盡性？」
曰：「心之體，性也，性即理也。窮仁之理真要仁極仁，窮義之理真要義極義，仁、義只是吾性，故窮理即是盡性，如孟子說充其惻隱之心至仁不可勝用(5)，這便是窮理工夫。」
日孚曰：「先儒謂『一草一木亦皆有理，不可不察』，如何？」
先生曰：「夫我則不暇(6)。公且先去理會自己性情，須能盡人之性，然後能盡物之性。」
日孚悚然有悟。
【譯文】
梁日孚問：「居敬與窮理是兩件事，而先生認為是一件事，為什麼呢？」
先生說：「天地間只有一件事，怎麼會有兩件事？若論事物各不相同，那麼禮儀三百、威儀三千，又何止兩件？你先說一下什麼是居敬，什麼是窮理？」
梁日孚說：「居敬是存養功夫，窮理是窮極萬物之理。」
先生說：「存養些什麼？」
梁日孚說：「存養自己內心的天理。」
先生說：「這樣解釋居敬也就是窮理了。」
先生接著說：「那你說說怎樣窮盡事物之理？」
梁日孚說：「譬如孝敬父母便要窮極孝的道理，輔佐國君就要窮極忠的道理。」
先生說：「忠和孝的理，是在國君、父母身上，還是在自己心上？如果在自己心上，也就是要窮極此心的道理了。你再說說什麼是居敬？」
梁日孚說：「居敬，就是主一。」
「怎樣才算是主一？」
梁日孚說：「譬如讀書便一心一意在讀書上，辦事便一心一意在辦事上。」
先生說：「這樣說來，飲酒便一心一意在飲酒上，好色就一心一意在好色上，這是追逐外在物慾，怎麼能稱為居敬功夫呢？」
梁日孚於是就向先生請教怎樣才能做到主一。
先生說：「一就是天理。主一就是一心一意在天理上。如果只懂得主一，卻不明白它就是理，那麼有事時就是向外追逐物慾，無事時就是憑空臆想。只有不管有事無事，都一心一意在天理上用功，這樣居敬也就是窮理。就窮理的專一而言，窮理就是居敬；就居敬的精密上來說，居敬就是窮理。這不是說居敬了，另外還有個心思去窮理，窮理的時候，另外還有個心思在居敬；兩者名稱雖然不同，功夫卻是一個事。這就像《易經》中所說的『敬以直內，義以方外』，這裡敬就是無事時的義，義就是有事時的敬，兩句話說的是同一個事物。如孔子說『修己以敬』時，就不需要說義；孟子說『集義』時，也不需要說敬。體會到了這層，橫說豎說，下的工夫總是一樣的。如果拘泥於文句，不瞭解根本，只會把完整的東西弄得支離決裂，功夫就沒有著落處。」
梁日孚問：「窮理為何就是盡性呢？」
先生說：「心的本體就是天性，天性就是天理。窮盡仁的道理就是使仁成為至仁，窮盡義的道理就是使義成為至義，仁與義只是我們的天性，所以窮理就是盡性，孟子所說的『充其惻隱之心，至仁不可勝用』，就是窮理的功夫。」
梁日孚說：「程頤先生說的『一草一木亦皆有理，不可不察』，這句話先生怎麼看？」
先生說：「這我就沒工夫去一一研究了。你先要做的只是先去修養自己的身性，只要真正做到窮盡人的本性，然後才能窮盡事物的本性。」
梁日孚因此忽然警醒並有所感悟。
(1) 梁日孚，名焯，生卒不詳，廣東南海人，陽明學生。
(2) 出自《中庸》第二十七章：「優優大哉，禮儀三百威儀三千。」
(3) 出自《易經·文言·坤卦》：「君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。」
(4) 出自《論語·憲問》第四十五章：「子路問君子，子曰：『修己以敬。』曰：『如斯而已乎？』曰：『修己以安人。』曰：『如斯而已乎？』曰：『修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！』」
(5) 出自《孟子·盡心下》第三十章：「人能充無慾害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿逾之心，而義不可勝用也。」
(6) 出自《論語·憲問》第三十一章：「子貢方人，子曰：『賜也賢乎哉？夫我則不暇。』」
本章完!