【原文】
問：「知識不長進，如何？」
先生曰：「為學須有本原，須從本原用力，漸漸盈科而進(1)。仙家說嬰兒，亦善譬。嬰兒在母腹時，只是純氣，有何知識？出胎後，方始能啼，既而後能笑，又既而後能識認其父母兄弟，又既而後能立、能行、能持、能負，卒乃天下事無不可能；皆是精氣日足，則筋力日強，聰明日開，不是出胎日便講求推尋得來。故須有個本原。聖人到『位天地，育萬物』(2)，也只從『喜怒哀樂未發之中上』養來。後儒不明格物之說，見聖人無不知、無不能，便欲於初下手時講求得盡，豈有此理！」
又曰：「立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干，及其有干，尚未有枝，枝而後葉，葉而後花實。初種根時，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？」
【譯文】
陸澄問：「知識得不到長進，怎麼辦？」
先生說：「做學問必須有根本，必須從根本上下工夫，循序漸進，才能有進步。仙家用嬰兒打比方，說得非常精闢。譬如，嬰兒在母腹中時，純粹是一團氣，有什麼知識？出生後，方能啼哭，爾後會笑，後來又能認識父母兄弟，逐漸能站、能走、能拿、能背，最後天下的事無所不能；這都是精氣神日漸充足，筋骨力氣漸強，智慧日漸提高的結果，而不是自出娘胎之日起就能推究得到的。所以學習必須有一個本源。聖人達到了『天地位焉，萬物育焉』的程度，也不過是從『喜怒哀樂之未發之中上』慢慢培養起來的。後世儒生不理解格物的學說，看到聖人無所不知、無所不能，便想在初學時就達到這樣的境界，哪裡有這種道理！」
先生又說：「立志用功，就如同種樹。剛開始生根發芽，還沒長出樹幹來，等長出了樹幹還沒長枝，長了樹枝之後長葉子，葉子長好後開花、結果。剛種上樹根時，你只管培土灌溉，不要想著生枝、長葉、開花、結果。空想那些有什麼用？只要不忘了培土灌溉的功夫，何愁沒有枝葉和花果？」
(1) 盈科而進，出自《孟子·離婁下》第十八章：「孟子曰：『原泉混混，不捨晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。』」
(2) 位天地、育萬物，出自《中庸》第一章：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」
本章完!