【原文】
志道(1)問：「荀子云『養心莫善於誠』(2)，先儒非之(3)，何也？」
先生曰：「此亦未可便以為非。誠字有以功夫說者。誠是心之本體，求復其本體，便是思誠的工夫。明道說『以誠敬存之』(4)，亦是此意。《大學》『欲正其心，先誠其意』，荀子之言固多病，然不可一例吹毛求疵。大凡看人言語，若先有個意見，便有過當處。『為富不仁』之言，孟子有取於陽虎(5)，此便見聖賢大公之心。」
【譯文】
志道問：「荀子說『養心最好的辦法是思誠』，程子不以為然，為什麼？」
先生說：「這也不能就認為不對。對於『誠』字，有從功夫上來理解的。誠是心的本體，求得恢復心體的功夫，就是思誠的功夫。程顥先生說『以誠敬存之』，也是此意。《大學》中說『欲正其心，先誠其意』，荀子的話固然有語病，但不要吹毛求疵。看別人的學說，如果先對他有了成見，肯定就會有不公正之處。『為富不仁』這句話，就是孟子引用陽虎的話，由此可見聖賢闊大公正的心」。
(1) 情況不詳。
(2) 出自《荀子·不苟》：「君子養心莫善於誠，至誠則無它事矣。」
(3) 先儒非之，指程子語：「荀子言：『養心莫善於誠』。既誠矣，又何養？此已不識誠。又不只所以養。」鄧艾民先生認為此程子為程頤，而陳榮捷先生認為此程子不知為二程者何。
(4) 出自程頤《二程遺書》。
(5) 出自《孟子·滕文公上》第三章：「是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：『為富不仁矣，為仁不富矣。』陽虎，陽貨，魯季氏家臣也。」
本章完!