【原文】
九川問：「近年因厭氾濫之學，每要靜坐，求屏息念慮，非惟不能，愈覺擾擾。如何？」
先生曰：「念如何可息？只是要正。」
曰：「當自有無念時否？」
先生曰：「實無無念時。」
曰：「如此卻如何言靜？」
曰：「靜未嘗不動，動未嘗不靜。戒謹恐懼即是念，何分動靜？」
曰：「周子何以言『定之以中正仁義而主靜』？」
曰：「無慾故靜，是『靜亦定，動亦定』的『定』字，主其本體也。戒懼之念，是活潑潑地，此是天機不息處，所謂『維天之命，於穆不已』(1)。一息便是死，非本體之念即是私念。」
【譯文】
九川問：「近年來因為厭煩各家學說氾濫成災，常常想獨自靜坐，以求摒棄思慮意念，非但做不到，卻越發感覺紛擾不已。這是什麼原因？」
先生說：「思慮意念怎麼能摒棄呢？只能讓它歸於純正。」
九川問：「念頭是否有不存在的時候？」
先生說：「的確沒有無念之時。」
九川問：「既然這樣怎麼能說『靜』呢？」
先生說：「靜不等於不動，動也不等同於不靜。戒慎恐懼就是念頭，怎麼能區分動靜？」
九川說：「周敦頤為什麼又要說『定之以中正仁義而主靜』呢？」
先生說：「沒有慾念自然會靜，周敦頤說的『定』也就是程顥所說的『靜亦定，動亦靜』中的『定』，『主』就是指本體。戒慎恐懼的念頭是活潑的，正體現了天機的流動不息，也就是《詩經》中所說的『維天之命，於穆不已』。一旦有所停息也就是死亡，不是本體的念頭那就是私心雜念。」
(1) 出自《詩經·大雅·周頌》：「維天之命，於穆不已。於乎不顯，文王之德之純。假以溢我，我其收之。駿惠我文王，曾孫篤之。」
本章完!